... القرآن الكريم🌿
الكاتب المتألق_ الشاعر أ. وسيم عامر
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
القرآن الكريم عبادة وهداية
وفي بيانه زلزلة أربكت أرباب الفصاحة، حتى أن خصومه أقروا قبل اتباعه أن هذا الكلام يتجاوز طاقة البيان البشري.
هل جربت يومًا أن تقـرأ القرآن ممعنًا في أسلوبه، مندهشًا من جمال ألفاظه لا بحثًا عن ثوابٍ فحسب.
أن تضع نفسك في مكان الوليد ابن المغيرة، فتسمع كما سمع،
وتُصغي كما أصغى.
"وصف الوليد بن المغيرة، أحد زعماء قريش وفصحائهم، القرآن الكريم عند سماعه لأول مرة بشهادة حق -رغم كفره- تعكس إعجازه، حيث قال: «والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه ليعلو ولا يُعلى عليه، وإنه ليحطم ما تحته".
تقرأه وتتعمق في بلاغة التشبيهات والصور تمر بـ{يخرجون من الأجداث} وتتوقف عند { كأنهم جراد منتشر}،
فتستوقفك {رب المشارق} وتتمايل طربا بتجويد صورة النجم وإعجاز التدرج النسقي فيها.
تنحاز للمعنى.. فتدمن، فيسمو ذوقك، حينها ستتجاوز ألف نص منا كان يبهرك وتراه نصًا عاديًا.
تكتب فتقتبس صورة إعجازية أو تستلهم سورة، فيغدو حرفك حضارة، تبيت كما الدولة العباسية، إذا أراد التتار فناءك يغرقون كتابك.
على سبيل المثال لا الحصر:
{والسماء بنيناها بأييدٍ وإنّا لموسِعون}.
ظلت تُتلى قرونًا طويلة، وتأملها الكثير من الصحابة والمفسرين،
حتى اكتشف العلماء أن المسافة بين مجرتي درب التبانة وأندروميدا تتضاعف في كل مرة.
البلاغة هنا: آية نزلت منذ قرون طويلة، لكنها تتجدد دلالتها مع توسع أُفق الإنسان العلمي.
هنا تدرك:
أن القرآن يتسع مع كل جيل، ويلمع مع كل تطور.
{بل نقذف بالحق على الباطل}.
وصف فعلي لشعور حسي، وتكرار الحروف يضاعف وقع المعنى في ذهنك.
{الوسواس الخناس} بناء صوتي يجسد المعنى.
{ريحاً صرصراً في أيام نحسات} الإيقاع ذاته تحول إلى محاكاة سمعية لشدة الريح وقسوتها فتشعر بالقوة والعنفوان كما لو كنت في قلب الحدث.
هل جربت أن تقرأ القرآن كنصٍ أدبي ؟
لماذا تحصرونه في العبادة فقط؟ "نزل القرآن الكريم بلسان قريش والعرب، وتحديداً بلغة قريش في معظمه، لكونها أفصح لغات العرب، ولسان النبي صلى الله عليه وسلم ولاعتبارها المرجعية عند الاختلاف. نزل بلسانهم ليناسب بلاغتهم وفصاحتهم، فكان معجزة تعجزهم " . أُنزل القرآن مبينًا كاملًا وتحديًا محسوم النتيجة
في مفرداته، في فواصله ، في أوزانه، في عنفوانه أدرينالينه المدهش، لاحظ كيف تُبنى الصورة ثم تُترك في ذهنك معلقة.
"تُعرف نهايات الآيات في القرآن الكريم بـ "الفواصل" وليس القوافي، وهي سر إيقاعه المعجز، حيث تتساوى الكلمات الأخيرة في الوزن والنغمة دون تكلف. وتتميز هذه الفواصل بتناغم صوتي بديع يُعزز المعنى ويسهل التدبر، وتتسم بحروف متشابهة (نون، ألف، ميم، إلخ). وقد راعى القرآن الكريم في خواتيم آياته الانسجام الصوتي بما يختلف عن نظم الشعر، مما يعطي حلاوة وعذوبة عند التلاوة".
أغلبنا تعلم أحكام التلاوة، وغفل عن جمال البناء.
أنت ككاتب أو شاعر.. عليك أن تتعلمه كبلاغة متقنة، وقواعد صارمة وبناء لغوي لا يُضاهى، وتغض الطرف عن محاولة مجاراة إعجاز لن تصل إليه أبدًا.
فكيف يمكن لكاتب أن يفهم اللغة حقًا دون أن يتأمل النص الذي صاغ وجدانها؟
هل جربت أن تتغنى بالقرآن ؟
جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن، يعني تحسين الصوت به، وليس معناه أن يأتي به كالغناء، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة، ومنه الحديث الصحيح: ما أذن الله لشيءٍ ما أذن لنبيٍّ حسن الصوت بالقرآن يجهر به، وحديث: ليس منا مَن لم يتغنَّ بالقرآن يجهر به، ومعنى الحديث المتقدم: "ما أذن الله" أي: ما استمع الله، "كإذنه" أي: كاستماعه، وهذا استماع يليق بالله، لا يُشابه صفات خلقه، مثل سائر الصفات، يُقال في استماعه سبحانه وإذنه مثلما يُقال في بقية الصفات على الوجه اللائق بالله ، لا شبيه له في شيءٍ كما قال : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11].
والتغني: الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه حتى يُحرك القلوب؛ لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن حتى تخشع وتطمئن وتستفيد.
جاء في صحيح البخاري قول المصطفى صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن." ربما يخجلون من ذكر هذا في المساجد.. ولا أعلم السبب...
هو نفس التجويد مع تحسين الصوت، ومعايشة الإيقاع، وتذوق المعنى.
الرحمن، والقمر، والنجم، و طه.. يساعدون على الشعور بالوزن والانسجام فاقرأ على وزن ما وُزن.
عزيزي القارئ،
أعترف أن كثيرًا مما نقرأه اليوم أصبح متشابهًا، وأننا مللنا من تكرار ما نعرفه مسبقًا.
ندور حول الأفكار ذاتها، نستنزف دهشتها، ثم نزعم أننا نكتب جديدًا.
جرب شهرا واحد مصحفك.
اقرأ بتأنّي، توقف عند الصورة، أنصت للإيقاع.
ستلاحظ تغيرًا في ذائقتك، لغتك، نظرتك للكتابة وربما نظرتك لنفسك.
ابدأ الآن،
اقرأه كما لو أنك تقرأه لأول مرة، فالقرآن كلما عدت إليه، يفاجئك بمعنى لم تكن تراه.
وسيم عامر
تعليقات
إرسال تعليق